क्या आप जानते हैं कि इंडोनेशिया में गोटोंग रोयोंग की परंपरा इस्लाम के प्रवेश के बाद ही अस्तित्व में थी? इस्लाम के आने से पहले हमारे पूर्वज सामंती संस्कृति के आवरण में रहते थे, आम लोग शासकों के अधीन थे। हिंदू परंपरा में, एक जाति व्यवस्था है। सामाजिक बाधाएं हैं, हर कोई उस तरह नहीं मिल सकता।
संस्कृति मानव निर्माण का परिणाम है जो विचारधारा और धर्म से प्रभावित है। और क्या आप जानते हैं, इंडोनेशियाई संस्कृति को वास्तव में किसने प्रभावित किया? जवाब है इस्लाम। बेशक, द्वीपसमूह में इस्लाम के प्रवेश के बाद से।
इंडोनेशिया के सांस्कृतिक खजाने में से एक जो इस्लाम से काफी प्रभावित है, वह है भाषा। मलय एक ऐसी भाषा है जिसे अरबी से बहुत अधिक मात्रा में प्राप्त होता है। इसके अलावा, 1928 के युवा प्रतिज्ञा में, इंडोनेशियाई युवाओं ने इंडोनेशियाई को एकता की भाषा बनाने पर सहमति व्यक्त की। और क्या आप जानते हैं उस समय इन्डोनेशियाई का क्या मतलब होता था? हाँ, यह मलय है।
इन्डोनेशियाई में अरबी से आने वाले शब्दों में से एक "मुस्यवराह" है। और इतिहास दर्ज करता है कि हमारे पूर्वजों में इस्लाम के आने के बाद ही विचार-विमर्श की संस्कृति थी। विचार-विमर्श की संस्कृति ने तब गोटोंग रोयोंग की संस्कृति को जन्म दिया। पहले नवविवाहितों को एक जगह के बारे में सोचने की जहमत नहीं उठानी पड़ती थी। समुदाय लकड़ी, बांस, टाइल और अन्य निर्माण सामग्री दान करेगा, फिर युवा जोड़े के लिए एक घर बनाने के लिए मिलकर काम करेगा। माशा अल्लाह …। इसी तरह चावल के खेतों में काम करते हुए, समुदाय बारी-बारी से एक खेत से दूसरे खेत में एक दूसरे की मदद करता है। उनकी एकजुटता ने जीवन की वास्तविक शांति को जन्म दिया।
लेकिन फिर बड़ी बदनामी हुई, यूरोप के आक्रमणकारी। बुतपरस्त साम्राज्यवादियों ने गोतोंग रॉयॉन्ग की संस्कृति को नष्ट कर दिया और इसे व्यक्तिवाद से बदल दिया। अब तक, गोटोंग रॉयॉन्ग की संस्कृति से एक व्यक्तिवादी संस्कृति में बदलाव जारी है। सबसे स्पष्ट हम शहरों में देख सकते हैं। व्यक्तिवाद के विकास को प्रभावित करने वाले कारकों में तात्कालिक संस्कृति का जन्म है।
तत्काल संस्कृति या डिस्पोजेबल संस्कृति का एक उदाहरण सामाजिक आयोजनों में बोतलबंद पेयजल का उपयोग है। तुरंत पियो और गिलास फेंक दिया। जबकि पहले इस्तेमाल किया जाने वाला गोटोंग रॉयॉन्ग की संस्कृति थी। पानी उबालने और उपयोग के बाद गिलास धोने के लिए ग्रामीण मिलकर काम करते हैं।
ग्रामीण क्षेत्रों में, व्यक्तिवाद को जन्म देने वाली तात्कालिक संस्कृति किसानों में होती है। गोटोंग रोयोंग किसान कृषि मशीनों से विस्थापित होते हैं, खेत मजदूर अपनी आजीविका खो देते हैं।
त्वरित संस्कृति लोगों को रोबोट की तरह बनाती है, वे दूसरे लोगों के हितों की परवाह नहीं करते हैं। लोग जानवरों की तरह हैं, जिसे वे देख रहे हैं वह भरा पेट है। पैसे का पीछा करते-करते थककर वे मनोरंजन की तलाश में निकल पड़ते हैं। भीड़-भाड़ वाले कैफे और कराओके, शराब और बेचने वाले कलाकार। इसके बजाय, आध्यात्मिक स्थान पीछे छूट गए। सुखवाद जीवन के उद्देश्य की उपेक्षा करता है।
"मैंने जिन्नों और मनुष्यों को पैदा नहीं किया, सिवाय इसके कि वे मेरी पूजा करें। मैं उनसे कोई भोजन नहीं चाहता, और मैं नहीं चाहता कि वे मुझे खिलाएं। वास्तव में अल्लाह, वह जीविका दाता है, जिसके पास बल है, और वह बहुत बलवान है।" (अध-दजारियत: 56-58)।
लंबे समय से आध्यात्मिक स्थान छोड़ने वाले मुसलमान भ्रमित हैं। वे अवज्ञा में पड़ जाते हैं। शराब पीकर कैफे में घुसे। फिर मुसलमानों का एक और समूह, उनके अपने भाई-बहन, कैफे में आए, जहां वे मस्ती कर रहे थे। वे चिल्लाए कि यह हराम है यह हराम है। मुसलमान भ्रमित और क्रोधित थे क्योंकि उनके अवकाश का समय भंग हो गया था। फिर, दो मुस्लिम खेमे लड़े और खबर हर जगह फैल गई। आक्रमणकारियों के बच्चे और नाती-पोते शो देखकर हंस पड़े।
आइए एक साथ विचार करें, युवा इंडोनेशियाई मुसलमान! आइए समस्या को जड़ से उखाड़ना सीखें और सबसे अच्छा समाधान खोजें!
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