اُطْلُبُوْا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّيْنِ، فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
चीन में भी ज्ञान की तलाश करो, क्योंकि ज्ञान प्राप्त करना हर मुसलमान के लिए अनिवार्य है।
अक्सर हम 'चीन तक ज्ञान की तलाश' शब्द सुनते हैं, यह इतना लोकप्रिय है कि कुछ लोग इसे हदीस भी कहते हैं। सचमुच?
हदीस विद्वानों द्वारा इस हदीस को एक प्रसिद्ध गैर-शब्दावली हदीस के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिसका नाम हदीस है जो पहले से ही समुदाय में लोकप्रिय है, हालांकि कभी-कभी इसका मतलब यह नहीं है कि यह वास्तव में एक हदीस है जो पैगंबर देखा। क्योंकि यहां मानदंड यह है कि उसे आम जनता हदीस कहती है, और वह उनके बीच प्रसिद्ध या लोकप्रिय है।
सबूत के तौर पर कि उपर्युक्त हदीस गैर-शब्दावली प्रसिद्ध हदीस (ग़ैर इश्तिलाही) में शामिल है, यह उन किताबों में शामिल है जिनमें विशेष रूप से प्रसिद्ध हदीस शामिल हैं। उदाहरण के लिए अल-सखावी (डी। 902 एच) द्वारा अल-मकाशिद अल-हसनाह पुस्तक, अल-सुयुती (डब्ल्यू 911 एच), अल-घम्मज 'अला अल- एआई-समुदी द्वारा लैमाज़ (डी। 91 1 एच), तमीज़ अल-तैयब मिन अल-ख़बिट्स इब्न अल-दाइबा द्वारा' (डी। 944 एच), कासिफ अल-खफा वा मुज़िल अल-इल्बास अल-अजलुनी (1162 एच) ), अल-हुत द्वारा आसन अल-मतालिब, और अन्य।
प्रसिद्ध शब्दावली हदीस (इश्तिलाही) के विपरीत, यह एक हदीस है जिसमें वर्णन के प्रत्येक स्तर में कथाकारों की संख्या तीन से नौ लोगों तक होती है।
रावी और सनद हदीस
हदीस ने ज्ञान की तलाश की, भले ही चीन में उपरोक्त वर्णनकर्ता, इब्न अदिय (डी। 356 एच) ने अपनी पुस्तक ए-कामिल फी धूफा रिजाल, अबू नुएम (डी। 430 एच) में अपनी पुस्तक में वर्णित किया था। अख़बार अशबिहान, अल-खतीब अल-बगदादी (डी। 463 एच) ने अपनी पुस्तक में बगदाद की तारीख और अल-रिहला फी थलाब अल-हदीथ, इब्न अब्द अल-बर (डी। 463 एच) ने अपनी पुस्तक जामी 'बयान अल- 'इल्म वा फदलीह, इब्न हिब्बन (डी। 254 एच) ने अपनी पुस्तक मजरुहिन, और अन्य में।
जबकि सनद है, उन सभी ने हदीस प्राप्त की: ए-हसन बिन 'अतियाह, अबू' अतीका तारिफ बिन सुलेमान से, अनस बिन मलिक से, (पैगंबर से)
हदीस गुणवत्ता
इमाम इब्न हिब्बन ने कहा, यह हदीस झूठी ला असला लहू (घमंड, झूठी, बिना आधार) है। इब्न हिब्बन के बयान को अल-सखावी ने अपनी पुस्तक अल-मखसीद अल-हसनाह में दोहराया था। इस हदीस के झूठ का स्रोत अबू अतिका तारिफ बिन सुलेमान नामक कथाकार है (एक अन्य स्रोत में लिखा है: सलमान)।
हदीस के विद्वानों जैसे अल-उकैली, अल-बुखारी, अल-नासाई और अबू हातिम के अनुसार, वे इस बात से सहमत हैं कि अबू अतिका तारिफ बिन सुलेमान की हदीस कथावाचक के रूप में कोई विश्वसनीयता नहीं है। अल-सुलेमानी के अनुसार भी, अबू अतिका को हदीस के जालसाज के रूप में जाना जाता है। इमाम अहमद बिन हनबल ने भी हदीस का कड़ा विरोध किया। अर्थात्, वह यह स्वीकार नहीं करता है कि चीन में ज्ञान की तलाश करना वाक्यांश पैगंबर की हदीस है।
अन्य इतिहास
हदीस को इब्न अल-जौज़ी ने अपनी पुस्तक अल-मौधुअत (झूठी हदीस) में भी लिखा था। फिर अल-सुयुति ने अपनी पुस्तक अल-लाली अल-मशनुअह फी अल-अहदीथ अल-मौधुआह - इब्न अल-जौज की पुस्तक की एक सारांश पुस्तक प्लस टिप्पणियों और परिवर्धन में कहा - उपरोक्त के अलावा सनद, हदीस में तीन अन्य सनद हैं। प्रत्येक इस प्रकार है।
सबसे पहले, अहमद बिन 'अब्दुल्ला-मस्लामा बिन अल-कासिम-या'कुब बिन इशाक बिन इब्राहिम अल-असकलानी-उबैदुल्लाह बिन मुहम्मद अल-फ़िरयाबी - सुफियान बिन `उयैनाह - अल-जुहरी-अनस बिन मलिक - (पैगंबर) . हदीस इस तरह की एक श्रृंखला के साथ इब्न अब्द अल-बर्र और अल-बैहकी द्वारा शुआबल ईमान पुस्तक में वर्णित है।
दूसरा, इब्न कर्रम - अहमद बिन अब्दुल्ला अल-जुवैबारी - अल-फदल बिन मूसा - मुहम्मद बिन 'अम्र - अबू सलामाह - अबू हुरैरा - (पैगंबर)। इस श्रृंखला के साथ इस हदीस को इब्न कर्रम द्वारा वर्णित किया गया था, जैसा कि अल-दज़ाबी द्वारा अल-मिज़ान (मिज़ान इतिदाल फ़ि नक़द अल-रिजल) पुस्तक में वर्णित है।
तीसरा, अपनी पुस्तक अल-लिसन (लिसन अल-मिज़ान) में, इब्न हजर अल-असकलानी ने हदीस को इब्राहिम अल-नखाई - अनस बिन मलिक से अपने स्वयं के कथन के साथ सुनाया। इब्राहिम ने कहा, "मैंने अनस बिन मलिक से हदीस सुनी"।
जबकि इन तीनों सनदों के गुण इस प्रकार हैं:
पहली सनद में याकूब बिन इब्राहिम अल-असकलानी नाम है। इमाम अल-दज़ाबी के अनुसार, याकूब बिन इब्राहिम अल-असकलानी एक कदज़्ज़ब (झूठा) है। दूसरी सनद में अहमद बिन अब्दुल्ला अल-जुवैबारी का नाम है, वह हदीस का एक जालसाज है। जबकि तीसरे सनद में, इब्राहिम अल-नखाई ने अनस बिन मलिक से कभी कुछ नहीं सुना। इस प्रकार इब्न हजर अल-असकलानी ने कहा। इसलिए, वह भी एक झूठे से ज्यादा कुछ नहीं है।
स्थिति नहीं बदलना
ऊपर अल-सुयुति द्वारा उल्लिखित तीन सनद हदीस की स्थिति को नहीं बदलते हैं जिसका हम अध्ययन कर रहे हैं। इसका मतलब यह है कि हदीस अभी भी मौधु या नकली की स्थिति में है, क्योंकि अल-सुयुति द्वारा उल्लिखित सनद सभी कमजोर हैं। इसलिए, वर्तमान हदीस विशेषज्ञ, शेख मुहम्मद नाशीर अल-दीन अल-अल्बानी ने कहा कि अल-सुयुती का नोट लाईसा बि सयैइन (कोई अर्थ नहीं) था, क्योंकि इसने हदीस की स्थिति को नहीं बदला, वास्तव में यह मजबूत हुआ इसका झूठ।
आमतौर पर, एक हदीस जो कमजोर (कमजोर) होती है, अगर उसे दूसरी श्रृंखला में वर्णित किया जाता हैजो कमजोर भी है, तो वह हदीस हसन ली ग़ैरीह तक अपनी हैसियत बढ़ा सकता है। लेकिन एक नोट के साथ, उसकी कमजोरी इसलिए नहीं है कि वह फासिक (अनैतिकता कर रहा है) या वह झूठा है। जबकि हदीस "चीन में सीखना" अलग है। वह हसन ली ग़ैरीह बनने के लिए अपनी गुणवत्ता में सुधार नहीं कर सकता, क्योंकि उसकी कमजोरी यह है कि उसके कथाकार झूठे हैं, यहाँ तक कि हदीस के फर्जी भी।
इस बीच, एक समकालीन हदीस विशेषज्ञ प्रो. डॉ। नूर अल-दीन 'इत्र की राय है कि हालांकि हदीस "चीन में ज्ञान की तलाश" धाइफ से हसन ली ग़ैरीह तक अपनी गुणवत्ता में सुधार नहीं कर सकती है, वह यह भी पुष्टि नहीं करता है कि हदीस नकली है। उन्होंने केवल यह निर्धारित किया कि हदीस बहुत कमजोर (धाइफ सैयद) थी। दुर्भाग्य से, नूर अल-दीन 'इत्र ने यह नहीं बताया कि धाइफ सैयद (बहुत कमजोर) का क्या मतलब है। क्योंकि झूठी हदीस सबसे कमजोर हदीस है।
हदीस के अनुशासन में, हदीस बहुत गंभीर कमजोरियों के साथ, जैसे मौधु हदीस, मात्रुक हदीस और मुनकर हदीस को किसी भी सबूत के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है, अच्छे कर्मों के सबूत के लिए हट्टा (फदहेल अल-आमाल, क्योंकि शर्तों में से एक हो सकता है इस्तेमाल किया जा सकता है हदीस-हदीस धाइफ के तर्कों के लिए फदहेल अल-अमल केधाइफ़ान है ये हदीस गंभीर नहीं हैं।
जबकि हदीस "चीन में ज्ञान की तलाश" बहुत खराब है। इसलिए भले ही प्रो. डॉ। नूर अल-दीन हदीस का आकलन करने में शेख नशीर अल-दीन अल-अल्बानी और इब्न अल-जौज़ी के साथ राय में मतभेद था, लेकिन व्यवहार में वे इस बात से सहमत थे कि हदीस का इस्तेमाल किसी भी तर्क के लिए नहीं किया जा सकता है, चाहे अकीदा, शरिया या नैतिकता और फढैल ऐ आमल।
विवादास्पद रावी
इस बीच, इमाम इब्न हजर अल-असकलानी ने उल्लेख किया कि याकूब बिन इशाक अल-असकलानी, जिसे इमाम अल-दज़ाबी द्वारा एक कदज़्ज़ब (झूठा) के रूप में आंका गया था, वास्तव में मस्लामा बिन अल-कासिम ने अपनी पुस्तक अल-शिला में इसका उल्लेख किया था। मस्लामा ने कहा कि कई हदीस शिक्षक थे जिन्होंने याकूब बिन इशाक अल-असकलानी का उल्लेख किया था। मस्लामा ने यह भी कहा, "मैंने हदीस को याकूब बिन इशाक से लिखा था और मैंने हदीस शिक्षकों को हदीस से लिखा था। हदीस विशेषज्ञों के बीच याकूब भी विवादित है, कुछ इसे मजरूह (अविश्वसनीय) मानते हैं, और कुछ इसे त्सिकाह (विश्वसनीय) मानते हैं। मेरे लिए," मसलामा ने आगे कहा, "याकूब बिन इशाक शालीह वा जाइज़ अल हद्स (दोनों हदीस)"
यदि ऐसा है, तो याकूब बिन इशाक अल-असकलानी नामक कथावाचक एक विवादास्पद कथाकार है। इसके अलावा, क्या यह हदीस की स्थिति को सही हदीस में बदल सकता है? जवाब अभी भी नहीं है।
क्यों? क्योंकि अल-जरह वा तादिल (हदीस के वर्णनकर्ताओं का नकारात्मक और सकारात्मक मूल्यांकन) के विज्ञान में, एक नियम है कि यदि एक कथाकार को नकारात्मक (जार) और सकारात्मक (हदीथ आलोचक विद्वानों द्वारा तादिल) माना जाता है, तो बेहतर राय हदीस के आलोचक की राय है) जो नकारात्मक मूल्यांकन करता है यदि मूल्यांकन को कारणों से समझाया गया है।
याकूब बिन इशाक के मामले में, अल-दज़हाबी ने उसे एक कदज़्ज़ब (झूठा) बताते हुए एक नकारात्मक मूल्यांकन (जार) दिया है। इसलिए, इस आकलन को आगे रखा जाना चाहिए, ताकि याकूब बिन इशाक एक मजरूह (अविश्वसनीय) कथाकार के रूप में बना रहे।
इसके अलावा, यह ज्ञात होने के बाद कि उपरोक्त हदीस नकली है, इस प्रश्न का उत्तर देने की कोई आवश्यकता नहीं है कि "पैगंबर ने चीन का उल्लेख क्यों किया, यूरोप का नहीं"। क्योंकि उस अभिव्यक्ति का पैगंबर मुहम्मद से कोई लेना-देना नहीं है, भले ही आम जनता इसे हदीस मानती है।
यह वाक्यांश मूल रूप से एक प्रकार का ज्ञान का मोती हो सकता है, क्योंकि ऐसा कहा जाता है कि चीन अतीत में एक उच्च संस्कृति के लिए जाना जाता था। फिर धीरे-धीरे अभिव्यक्ति का उल्लेख हदीस के रूप में किया गया।
और ध्यान रखें कि इस उत्तर में उल्लिखित नकली हदीस एक अभिव्यक्ति है जैसा कि इस विवरण की शुरुआत में कहा गया है जिसमें दो वाक्य शामिल हैं, अर्थात् "चीन में भी ज्ञान की तलाश करें, क्योंकि ज्ञान प्राप्त करना हर मुसलमान के लिए अनिवार्य है"।
इस बीच, दूसरा वाक्य, "ज्ञान की तलाश हर मुसलमान के लिए अनिवार्य है", इमाम अल-बैहाकी द्वारा सयूब अल-इमाम की किताब में इमाम अल-थबरानी द्वारा अल-मुजम अल-मुजम अल में सुनाई गई एक प्रामाणिक हदीस है। -शगीर, और अल-मु जाम अल-औसत, अल-खतीब अल-बगदादी अपनी बगदाद तिथि और अन्य में। वल्लाहु आलम।
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