कुछ समय पहले मुझे एक लेख भेजा गया था जिसका शीर्षक था "शरिया बैंक पर अत्याचार किया गया था"। लेख से जो निष्कर्ष निकाला जा सकता है वह यह है कि मौजूदा शरिया बैंक "शरिया नहीं" हैं क्योंकि वे अभी भी सूदखोरी अनुबंधों को लागू कर रहे हैं।
हमारी राय में, यह निष्कर्ष बहुत समय से पहले है और सामान्यीकरण करता है, यहां तक कि खुद इस्लामिक बैंकों पर भी अत्याचार करता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि वे विवरण (चित्र) को समग्र रूप से नहीं समझते हैं।
जबकि एक नियम में कहा गया है कि कानून तशव्वुर (इसका विवरण) की एक शाखा है। सजा पाने वाली वस्तु की अधूरी या गलत तस्वीर पर बने कानून, सुनिश्चित हो सकते हैं कि परिणाम त्रुटिपूर्ण होंगे
इसके जवाब में, कई नोट हैं जिन्हें हमें बताने की आवश्यकता है, जिनमें शामिल हैं:
(1). इस्लामिक बैंक ऐसे बैंक हैं जो शरिया सिद्धांतों (2008 का कानून संख्या 21) के आधार पर अपनी व्यावसायिक गतिविधियों को अंजाम देते हैं।
इस मामले में, इस्लामिक बैंक इंडोनेशियाई धार्मिक नेता की छत्रछाया में हैं, जिसने एक राष्ट्रीय शरिया बोर्ड (डीएसएन एमयूआई) का गठन किया है, जो इस्लामिक बैंकों सहित इंडोनेशिया में सभी वित्तीय संस्थानों की देखरेख करता है।
इसके अलावा, इस्लामी बैंकों के प्रदर्शन की निगरानी शरिया पर्यवेक्षी बोर्ड (डीपीएस) द्वारा भी की जाती है, जो सभी बैंक गतिविधियों की निगरानी करने का प्रभारी होता है ताकि वे शरिया सिद्धांतों के अनुसार हों।
(2). पहले बिंदु से, हम कह सकते हैं कि इस्लामी बैंक उत्पादों की "अवधारणा" शरिया सिद्धांतों के अनुसार संबंधित नियमों पर आधारित है, जिन्होंने राष्ट्रीय शरिया परिषद (डीएसएन) एमयूआई के फतवा को अपनाया है।
(3). इस्लामिक बैंकों में अनुबंध एक ऋण अनुबंध नहीं है जैसा कि कुछ पक्षों द्वारा समझा जाता है, बल्कि एक मुरबाह और मुद्राराबा अनुबंध है। ये दोनों अनुबंध अनुमेय (हलाल) अनुबंध हैं।
मुरबाह अनुबंध के लिए, डीएसएन एमयूआई फतवा संख्या के आधार पर। 04/डीएसएन एमयूआई/IV/2000, जबकि मुद्राबाह अनुबंध डीएसएन एमयूआई फतवा संख्या 115/डीएसएन एमयूआई/IX/2017 पर आधारित है। इसलिए, प्राप्त लाभ मार्जिन भी हलाल है, सूदखोरी नहीं।
मुद्राबाह अनुबंध में गारंटी को एएओआईएफआई मानक संख्या 39 (2-3-3) को वित्तपोषण के स्रोत के रूप में संदर्भित करने की भी अनुमति है यदि बाद में ट्रस्ट का धारक सीमा से अधिक हो जाता है, लापरवाही करता है, और निर्दिष्ट शर्तों का उल्लंघन करता है।
(4). अगर यह पता चलता है कि अभी भी ऐसी प्रथाएं हैं जो शरिया सिद्धांतों के अनुसार नहीं हैं, तो यह 'शरारती' व्यक्तियों या कुछ शरिया बैंक व्यक्तियों द्वारा किया गया एक व्यक्तिगत मामला है जो सभी इस्लामी बैंकों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।
इसलिए इस तरह के मामले को सामान्य बनाना सभी मौजूदा इस्लामिक बैंकों के साथ अन्याय है। फ़िक़्ह के नियमों में यह कहा गया है कि क़ादिय्यातुल ऐन (ऐसे मामले जो व्यक्तिगत होते हैं) को सामान्य रूप से कानून बनाने के आधार के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है।
यदि आप कोई शिकायत दर्ज करना चाहते हैं, तो इसका श्रेय किसी व्यक्तिगत व्यक्ति या किसी विशेष बैंक को दिया जाना चाहिए, उदाहरण के लिए: एक पूर्ण इस्लामी बैंक या इसी तरह का।
(5). अगर यह सच है कि अभी भी कुछ प्रथाएं हैं जो शरीयत के अनुसार नहीं हैं, तो यह एक उचित और समझने योग्य मामला है क्योंकि हर चीज के लिए एक प्रक्रिया की आवश्यकता होती है। इस तरह की चीजें न केवल इस्लामिक बैंकों के साथ होती हैं, बल्कि अन्य क्षेत्रों में भी होती हैं।
यहां तक कि हमारे "शरिया" को भी अचानक नहीं, बल्कि एक लंबी प्रक्रिया के माध्यम से महसूस किया जा सकता है। और यह बहुत संभव है कि आज भी विभिन्न पहलुओं में सुधार का अनुभव किया जा रहा है।
यहाँ हम से कुछ नोट हैं। अंत में, हम इंडोनेशिया के सभी मुसलमानों को सलाह देते हैं कि फतवे लेने में सावधानी बरतें, विशेष रूप से समकालीन मुमालात समस्याओं से संबंधित कानूनों के लिए जो जटिल हैं और कई लोगों की जरूरतों से संबंधित हैं।
राष्ट्रीय शरिया परिषद (डीएसएन) के माध्यम से इंडोनेशियाई उलेमा परिषद (एमयूआई) का उल्लेख करना चाहिए। क्योंकि एमयूआई डीएसएन द्वारा निर्मित फतवे सामूहिक इज्तिहाद (इज्तिहाद जमाई) के उत्पाद हैं, व्यक्तिगत उत्पाद नहीं।
सामूहिक इज्तिहाद के उत्पाद का अर्थ है फ़िक़्ह विशेषज्ञों, अर्थशास्त्रियों, लेखा विशेषज्ञों, संबंधित अधिकारियों और अन्य के अध्ययन का उत्पाद। क्योंकि यह एक बहु-अनुशासनात्मक और योग्यता अध्ययन है, चर्चा में लंबा समय लगता है (एक समस्या छह महीने तक पहुंच सकती है), लंबी बैठकें, और कई पहलुओं पर विचार करती हैं। और सामूहिक इज्तिहाद, आमतौर पर अधिक सटीक, विस्तृत और सत्य के करीब होता है।
इस्लामिक बैंकों के साथ बरमुआमला, जिसकी मूल अवधारणा शरिया है (हालांकि सही नहीं है), पारंपरिक बैंकों के साथ मुअमाला की तुलना में बहुत बेहतर और सुरक्षित है। नियमों में कहा गया है: "जो सब कुछ प्राप्त नहीं किया जा सकता है, फिर सब कुछ मत छोड़ो।" वल्लाहु आलम बिस शॉब।
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