इन डेन्चर के लिए प्रयुक्त सामग्री भी भिन्न होती है। भी विभिन्न प्रकार के होते हैं। स्थायी डेन्चर हैं और हटाने योग्य डेन्चर हैं।
सोने के दांत स्थायी डेन्चर में से एक हैं। इस्लाम के बारे में रिपोर्ट किए गए अल-अजहर के फतवा हाउस ने कहा कि इसमें कुछ भी गलत नहीं है, जहां तक इस्लाम का संबंध है। पुरुषों और महिलाओं को जब तक आवश्यक हो, सोने, चांदी और प्लेटिनम के दांत रखने की अनुमति है।
शरीर के अंगों को सोने से बदलना उन अध्ययनों में से एक है जिसकी अक्सर विद्वानों द्वारा समीक्षा की जाती है, क्योंकि हदीसें हैं जो विशेष रूप से इसका उल्लेख करती हैं। पैगंबर ने एक बार एक दोस्त को सोने से नकली नाक बनाने की अनुमति दी थी।
ऐसा कहा जाता है कि अरफजाह इब्न साद अल-किनानी (पैगंबर के साथियों में से एक) की नाक एक लड़ाई में गंभीर रूप से घायल हो गई थी। इसके बाद अरफजाह ने अपनी नाक के घायल हिस्से को चांदी से बदल दिया। इसके बाद चांदी की नाक धीरे-धीरे समय के साथ टूट गई, पैगंबर मुहम्मद ने इसे सोने की किसी और चीज से बदलने का आदेश दिया।
यह भी बताया गया है कि मूसा इब्न तलहा, अबू रफ़ी, थबित अत-तिब्बानी, इस्माइल इब्न यासिद और अल-मुगीराह इब्न अब्दुल्ला जैसे कई मुस्लिम विद्वानों के सोने के दांत हुआ करते थे।
अन्य विद्वान जिन्हें व्यापक रूप से जाना जाता है, जैसे कि इमाम अल-हसन अल-बसरी, इमाम अज़-जुहरी, इमाम अन-नखी और इमाम हनफ़ी का कहना है कि जब तक यह करना आवश्यक है तब तक सोने के दांत होने में कुछ भी गलत नहीं है। इसलिए।
इब्न कुदामा बताते हैं कि इमाम अहमद इब्न हनबल के अनुयायियों ने सोने और चांदी के दांत रखने में कुछ भी गलत नहीं देखा, लेकिन बिना अधिकता या फिजूलखर्ची के। तो जाहिर है दांतों को सोने या चांदी से भरने और ढकने में कोई बुराई नहीं है।
हालांकि, पहली राय में सोने और चांदी के दांतों का उपयोग आवश्यकता के मानदंड तक कम किया जाना चाहिए। इस बीच, दूसरी राय (इमाम अहमद इब्न हनबल के अनुयायी) में कहा गया है कि यह किसी भी समय अनुमेय है जब तक कि अधिकता या बर्बादी दिखाने का कोई इरादा नहीं है।
यह अब्दुर्रहमान इब्न थारफा (अल-मजमु'/1/256) से सुनाई गई हदीस पर आधारित है:
أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلاَبِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ.
दरअसल, उनके दादा, जिनका नाम 'अरफजाह इब्न' असद था, ने कुलाब की लड़ाई के दिन उनकी नाक काट दी थी। फिर उसने चांदी की नकली नाक पहन ली। लेकिन फिर क्षय आता है। पैगंबर ने तब उसे आदेश दिया, फिर उसने सोने की एक नाक पहनी (एचआर। अत-तिर्मिधि, अबू दाऊद और अन-नसाई)।
उपरोक्त हदीस इंगित करती है कि सोने से नकली नाक निकालना जायज़ है। उलेमा' फिर नकली नाक पर डेन्चर, टूथ बाइंडर और झूठी उंगलियों के सुझावों को अनुरूप बनाता है। झूठी उंगलियों के लिए, उलेमाओं को तब तक नोट देने की अनुमति है जब तक कि उंगली का उपयोग किया जा सकता है। यदि नहीं, तो इसकी अनुमति नहीं है। क्योंकि नकली उँगलियाँ केवल सजावट की श्रेणी में आती हैं, आवश्यकता नहीं (अल-मौसुआ अल-फ़िक़ियाह / 2/3881)।
कुछ विद्वानों ने वास्तव में यह निर्धारित किया है कि ऐसी झूठी नाक की अनुमति शरीर की रक्षा या शरीर के लाभों की रक्षा जैसी जरूरतों के लिए है। सिर्फ सजावट नहीं। इसलिए, कृत्रिम हाथ और कृत्रिम उंगली का उपयोग करना अभी भी विवाद का विषय है। क्योंकि नकली हाथ और उंगलियां अब सजावट के अलावा अन्य उपयोगी नहीं मानी जाती हैं। यह भोजन को चबाने के उद्देश्य से नथुने या डेन्चर की रक्षा करने के लिए कृत्रिम नाक से अलग है (अल-मजमू '/1/256)।
उपरोक्त विभिन्न विवरणों से, हम देख सकते हैं कि आवश्यकता की स्थिति में झूठी नाक, डेन्चर लेना या सोने की सामग्री से दाँत बाँधना कानूनी है। यह किसी की चिकित्सा आवश्यकताओं से संबंधित है। इसलिए चिकित्सा विशेषज्ञों के बयान के साथ सब कुछ लौटाने की जरूरत है।
प्लेटिनम जैसी अन्य धातुओं के उपयोग के संबंध में, उनके उपयोग के विरुद्ध कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है। इस प्रकार, एक मुसलमान को तब तक सुनहरे दांत रखने की अनुमति है जब तक कि दो वैज्ञानिक मतों द्वारा उद्धृत उपरोक्त दिशानिर्देशों को लागू किया जाता है।
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