प्रश्न यह है कि फ़िक़्ह की दृष्टि से दूसरों को अंग दान करने वाले व्यक्ति पर क्या हुक्म है?
इसलिए इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, हमें पहले चर्चा करनी होगी कि मानव शरीर के अंगों के संबंध में फ़िक़्ह की स्थिति या दृष्टिकोण क्या है।
इस मामले में, हमें यह महसूस करने की आवश्यकता है कि हमारे शरीर में या हमारे जीवन में जो कुछ भी है, वह सब अल्लाह की ओर से एक उपहार है, जिसका उपयोग हमें पूजा करने और हमेशा उसकी देखभाल करने के लिए करना चाहिए। इसलिए, परोक्ष रूप से अल्लाह ने हमें इसे संपत्ति के रूप में यथासंभव प्रबंधित और उपयोग करने का अधिकार दिया है। संक्षेप में, मानव शरीर के सभी अंग वास्तव में खजाने हैं जिन्हें मनुष्यों द्वारा संरक्षित और उपयोग किया जाना चाहिए।
क्यू.एस. में अन-नूर श्लोक 33, अल्लाह कहते हैं:
"... और उन्हें अल्लाह के धन में से कुछ दे दो जो उसने तुम्हें दिया है ..."। इस श्लोक से यह स्पष्ट होता है कि हमें अपनी संपत्ति का उपयोग करने या उसे देने का अधिकार है जिसे हम चाहते हैं। हालाँकि, हमें यह भी समझना चाहिए कि दान करने में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक लाभ और माफी का अस्तित्व है।
उसुल फ़िक़्ह में हम एक नियम को पहचानते हैं जो पढ़ता है:
ﺍَﻷَﺻْﻞُﻓِﻰﺍْﻷَﺷْﻴَﺎﺀِﺍْﻹِﺑَﺎﺣَﺔﺣَﺘَّﻰﻳَﺪُﻝَّﺍْﻟﺪَّﻟِﻴْﻞُﻋَﻠَﻰﺍﻟﺘَّﺤْﺮِﻳْﻢِ
"नुकसान को नुकसान से नहीं हटाया जा सकता।"
उपरोक्त नियम का अर्थ यह है कि किसी माफ़सदत या मुधरत से बचने में माफ़सादात या नुकसान जो समान है, या उससे भी बड़ा लाकर नहीं किया जा सकता है। इसलिए, एक व्यक्ति जो अभी भी जीवित है, उसे ऐसा अंग दान करने की अनुमति नहीं है जिसमें केवल एक अंग है, जैसे कि हृदय।
फिर उस लाश पर क्या हुक्म है जो मरने पर अपने अंग दान करने की इच्छा रखता है?
इसका उत्तर सरल है, अर्थात्, यदि मनुष्य जो अभी भी जीवित हैं, उन्हें अपने अंग दान करने का अधिकार है या अनुमति है, तो एक मृत व्यक्ति को भी ऐसा करने की अनुमति है।
क्योंकि, जब वह मर जाता है, तो बैक्टीरिया द्वारा अपघटन के कारण उसका शरीर मिट्टी में अधिक समय तक नहीं टिकेगा। इसलिए, यदि हम इसके बारे में फिर से सोचते हैं, तो यह स्थिति और अधिक फायदेमंद होगी यदि मृतक के अंग, जो अभी भी ठीक से काम कर रहे हैं और स्वस्थ हैं, उन लोगों द्वारा उपयोग किया जा सकता है जो अभी भी जीवित हैं। तो यह मृतक के लिए दान का एक रूप होगा यदि वह अपने अंगों को एक पवित्र और धार्मिक मुसलमान को देता है।
शरीयत में ही ऐसा कोई तर्क नहीं है जो इस तरह के कृत्य को मना करता हो। क्योंकि जैसा कि हम उसुल फ़िक़्ह के नियमों में से एक में जानते हैं जो कहता है, कि:
"किसी चीज़ का मूल कानून तब तक जायज़ है जब तक कि उसके लिए मना करने वाले सबूत न हों (इसे मकरूह या मना कर दें)"। (इमाम अस सुयुथी, अल अशबा 'वान नधोइर: 43 में)।
तो इन नियमों से हम जान सकते हैं कि एक लाश के लिए एक जीवित व्यक्ति को शरीर के अंग दान करने की अनुमति है।
हालांकि, इस अनुमेयता में जीवित लोगों के लिए दाता कानून के साथ समानताएं भी हैं, अर्थात् मुकय्यद (सशर्त) अनुमेयता। तो इस क्षमता के लिए क्या शर्तें हैं?
इससे पहले कि हम इस पर चर्चा करें, एक हदीस है जिसमें लिखा है:
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ, صلى الله عليه وسلم ,قَالَ: كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِم ٍ وَزَادَ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ: فِي الْإِثْم
"ऐस्य रदियाल्लाहु अन्हा से उसने कहा: एक मृत शरीर की हड्डियों को तोड़ना जीवित रहते हुए हड्डियों को तोड़ने जैसा है (मुस्लिम आवश्यकताओं के अनुसार एक जंजीर के साथ अबू दाऊद का कथन)। उम्म अथियाह की हदीस से इब्न माजा के लफ़दज़ में एक जोड़ है: पाप के संदर्भ में "।
उपरोक्त हदीस का अर्थ है कि मृतक के शरीर को बरकरार रखा जाना चाहिए और क्षतिग्रस्त होने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। यह एक मृत व्यक्ति को अंगदान करने पर प्रतिबंध के मामले में सबूत के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।
हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लाश के शरीर में से कुछ अंगों को हटाने से लाश के शरीर को नुकसान नहीं होगा, क्योंकि अंगों को हटाने की प्रक्रिया एक ऑपरेशन के माध्यम से होती है जिसे एक जीवित व्यक्ति पर ऑपरेशन की तरह किया जाता है। तो यह तय है कि लाश को कोई नुकसान नहीं होगा और उसकी इज्जत बनी रहेगी। इस प्रकार, मृतक के शरीर को नुकसान न पहुंचाकर उसके सम्मान को बनाए रखना एक सशर्त अनुमति (मुकय्याद) है जिसे इस मामले में पूरा किया जाना चाहिए।
मैं जबकितो, शायद कुछ ऐसे समूह हैं जो इस समस्या को इस कारण से खारिज कर देते हैं कि उलमा 'सलाफ और यहां तक कि पैगंबर मुहम्मद के समय को भी अपने अंगों को दान करने की अनुमति नहीं थी। यह तर्क सही है, लेकिन हमें यह समझने की जरूरत है कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ फिकियाह की नई समस्याएं भी सामने आएंगी। इसलिए उचित फतवा मुहैया कराने के लिए एक नए इज्तिहाद की जरूरत है।
संक्षेप में, अंग प्रत्यारोपण या उन लोगों को अंग देना जो अभी भी जीवित हैं और जिनकी मृत्यु हो गई है, कानूनी है लेकिन शर्तों (मुकय्याद) के साथ। शर्त यह है कि अंग प्रत्यारोपण प्रक्रिया से दाता को अधिक नुकसान नहीं होगा, और अंग प्रत्यारोपण शव के लिए यह शरीर को नुकसान नहीं पहुंचाएगा और अपना सम्मान बनाए रखेगा। वल्लाहु आलम बिस शोएब।
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